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楼主: 大浪淘沙

三藏十二部

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 楼主| 发表于 2020-3-19 23:58:59 | 显示全部楼层
古时候编的《大藏经》可靠,现在新编的《大藏经》靠不住

  特别是在这个时代,《楞严经》上讲,“邪师说法,如恒河沙”,真正善知识不容易遇到。唯一能够靠得住的是经典,古来这些祖师大德收在《藏经》里面的著述,这是决定靠得住的。

  但是这个《大藏经》,要从前的《大藏经》,古时候编的;现在新编的《大藏经》靠不住。新编的《大藏经》,现代人一些著作他都收进去了,现代人的著作谁给他做证明?不像从前。从前收入《大藏》,那个著作,要那个时代的高僧大德都看过、都同意了,没有反对意见,这才报给皇帝,皇帝批准入藏,所以它有个标准在。现在没有标准,这个法师跟我感情不错,他写的东西赶紧就给他入藏;那个法师我不喜欢他,我讨厌他,他再好的东西,我也不让它放在《藏经》里。所以阅读《大藏经》要用从前人的本子,古时候所编的。

  在中国最后一部大藏经是《龙藏》,乾隆时候编的,这是个标准的本子。这个《藏经》里面有的,可以说大致上不会有错,都是经过严格审查的,不是随便能够编进去的。

  这个表解虽然很简单,也很清楚。“修正知见这是学问,修正行持这是品德。”所以学佛,它的标准,就是要有良好的品德与学问。

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 楼主| 发表于 2020-3-20 00:03:07 | 显示全部楼层
罗什大师是释迦佛以前七尊佛的译经师
  【鸠摩罗什,梵语音译,义为童寿。】
  中国的意思是“童寿”,这也是赞美他。他在年岁很小的时候,童子,但是他的智慧、他的德行就跟老人一样,好像很老练的样子、很成熟的样子,所以他的名字叫“童寿”。

  “七岁出家,日诵千偈。”聪明绝顶。这个千偈,底下这个数字不正确,因为刚才说过,印度人四句叫一偈,那个句子长短不一样,而不是像《金刚经》上“一切有为法,如梦幻泡影”,那个四句也是一偈,它那个句子整整齐齐的;长行文里面长短就不一样。这是举一个例,说明他的学习的能力很强,一天能够读这么多的文字。“诵”是背诵,每天能背诵这么多文字,用现代的话来讲,是杰出的天才,很少有的。

  “博通世出世法。”他读的东西太多了,他读都能够背诵、都能够记得,的确是博学多闻。
  “公元四0一年至长安。”那个时候的国王是姚兴。
  “待以国师之礼,在西明阁与义学八百人讲学。”“义学”就是精研教理的这些人。在家的跟出家的都可以称为“义学”,专门在教理上探讨研究,这些人都是以罗什大师为老师,跟着他学习。

  “译经论九十八部三九0余卷。”罗什大师到长安只有七年,七年就圆寂了。所以他的译经事业只有七年,短短七年当中完成九十八部,他译得非常之好,他是属于意译;玄奘大师则是直译。“意译”是离开原文,把原文的大意用中国文的文法写出来,所以中国人读起来非常的流畅,很喜欢读他的译本,他的译本非常受到中国人的欢迎,道理在此地。
【传说法师乃七佛以来为译经师。以悟达为先,得佛遗寄之意。】

  这在传记里面都有记载,罗什大师是释迦佛以前七尊佛的译经师,专门做翻译工作的。所以他翻译得好是有原因的,生生世世,七尊佛可以讲是无量劫来,一尊佛三个阿僧祇劫,三七、二十一个阿僧祇劫,他都示现为翻经的法师身份,来从事于这个工作。

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 楼主| 发表于 2020-3-20 00:12:14 | 显示全部楼层
对于佛法没有悟、没通达,翻出来的东西不能流通

  底下这两句很要紧,他为什么翻得这么好?悟达为先。他教学也是如此,教学生一定要开悟,一定要通达。你要是不悟、不通达,怎么能把佛的意思翻出来?!开经偈说得好,“愿解如来真实义”,如来真实义你要能解,你才能说得出来,你才能够介绍给别人。如果自己没有悟、自己不通达,这个工作决定做不好的。

  我们反过来看看现在,外国人翻译佛经,不少人从事于这个工作,把佛经翻成英文、翻成其他的外国文。翻经的人文字好,中文也好,英文也好,对于佛法没有悟、没通达,所以翻出来的东西不能流通。

  我在美国,参观沈家桢老居士的图书馆,这个老居士非常热心,过去不少年,请了很多很多人翻经,也花了很多钱,现在那个稿子真是堆积如山。我去参观,他告诉我,没有办法出版,不能流通。我过去看到一本,翻的不是经,浅一点的,倓虚法师的《念佛论》,这个不深,倓虚法师的《念佛论》。《念佛论》我想很多人都看过,我把这个译本,有一次在温哥华讲经,带到那边去,那边有个周医生英文很好,他看了之后,他就告诉我:“法师,以后这个你不要再印了,你花了冤枉钱。”我说:怎么?他说:“这个翻的英文,中国人看不懂,英国人也看不懂。”所以我才晓得,不容易!连倓虚法师那个开示,翻的意思叫人家不能够明白,何况经典?!

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 楼主| 发表于 2020-3-20 00:17:51 | 显示全部楼层
学讲经“至诚感通”就能得佛力加持

  一定要“悟达为先,得佛遗寄”。“得佛遗寄”,可以说得佛力加持。你自己要不真心学佛,不能契入境界,怎么会得佛力加持?!像罗什大师这样子就得佛力加持。如果我们要做,当然也得要量力而为。

  今天在全世界,我们所看到的,弘法的人才非常缺乏!年轻学佛的同修很多,在家、出家,我也常鼓励大家要发心出来讲经,要发心出来弘法,这事难不难?亦难,亦不难。如果得佛力加持就不难;不得佛力加持,难,太难太难!

  怎样才能得佛力加持?要与佛心相应,就能得佛力加持。你要用真诚心,要用清净心,要用平等心,要用慈悲心,要用恭敬心,就得佛力加持了。假如这里面掺杂一点点名闻利养、五欲六尘,佛就不加持了。

  我过去在台中,跟李炳南老居士学习。李老师传我四个字,你做到这四个字就行了,“至诚感通”。我们用真诚心来求,真诚到极处,这就有感应,跟佛菩萨有感应,感应就通达了;你不是用最真诚的心,没有法子。所以这个东西不是学来的,不是说我读了很多经论,读了很多书,我就会讲。会讲是不错,讲得天花乱坠,不是佛法,就是我刚才讲的:一百句佛法,九十九句讲对了,还讲一句错的,那就害死人了。

  所以不求三宝加持、不求三宝护念,我们凡夫没有能力讲经,确实没有能力,都要靠诸佛菩萨、靠三宝加持。讲要靠三宝加持,大家听能够听得明白、听懂了,听了欢喜,也是三宝加持。这个讲堂如果没有佛光注照、没有三宝加持,你在这个地方不可能生欢喜心。诸位要晓得,你们听了很欢喜,不是我的能力,你以为我会讲,错了!不是我的能力,是佛光注照、三宝加持,这是真的!我们不过就是做一个增上缘,就是一点诚意。真正发心、续佛慧命、求愿往生,这是一个很好的方法。念念跟佛相应,哪有不往生的道理?

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 楼主| 发表于 2020-3-20 00:22:18 | 显示全部楼层
九十九句跟佛经一样,只一句不一样就能断人法身慧命

  我们要学佛,怎么个学法?要认真用佛的标准,改正自己的思想、见解、言行,这叫“学佛”。一定要用佛做标准,不可以用人做标准。

  这是善导大师讲得很好!我们过去在讲《观无量寿佛经》里面,我还记得在“上品上生章”里面,你看看善导大师所说的:不要说是世间这些知名的大德们来跟你讲、来教导你,他所讲的跟经上讲的不相应,我们不能听他的;阿罗汉来讲,阿罗汉证了果,是圣人,如果讲的跟经上讲的不相应,也不能听他的;乃至于菩萨、乃至于等觉菩萨都不行。一定他讲的要跟经上相应,我们才能听他的;不相应的,我们都不能够听他的。

  最后大师讲,那诸佛来了怎么样?“佛佛道同”。你要记住这一点:诸佛来说决定没有讲两样的话。如果讲两样的话,那一定是假佛,不是真佛,那是妖魔鬼怪冒充佛来欺骗你;如果是真佛,一定讲的是一样的。

  “一切诸佛无有异语。”“异”是两样,《金刚经》上讲“不诳语者、不异语者”,没有两样的话,决定是相同的。

  所以我们要能够辨别哪是真佛、哪是假佛,很容易,不难。跟经一对照起来,他讲的意思跟经上讲的完全一样,那是真佛;讲的不一样,那是假佛,不是真佛。

  可是这个地方要注意到,魔很厉害,魔也很有本事,他可以九十九句话跟佛经上一样,只有一句不一样,这个就很厉害了。但是要晓得,那一句不一样,就把你法身慧命给断送掉了。我们不能不小心,不能不谨慎。完全相同,没有一句不相同,那才是真佛。

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 楼主| 发表于 2020-3-20 00:24:50 | 显示全部楼层
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  很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然,不知道如何下手;还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑;或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

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